Социолог любви умер.
С умершим вчера вечером в возрасте 93 лет Франческо Альберони исчезает самая многогранная, сумасбродная и обсуждаемая фигура социальных наук в нашей стране. Его личная история не похожа на предопределенную и предсказуемую историю курицы из академической батареи. Напротив, его обучение и его исследовательские темы являются зеркалом всеядного любопытства, трехсот шестидесятиградусного вопрошания, которое заставляет его постоянно пересекать границы дисциплин. Он получил медицинское образование в Павии в 1953 году. Тогда он ощутил пагубное влечение к психиатрии, став учеником великого Франко Форнари, а затем отца Агостино Джемелли, основателя Католического университета. Но ему близка психология, и он начинает распространять свой взор на общественные и привычные явления. Это начало того, что Пазолини назвал итальянской антропологической мутацией. В этом процессе, которому суждено изменить коннотации Belpaese, Альберони пытается увидеть стакан наполовину полным.
Его прочтение никогда не бывает ни скорбным, ни тем более апокалиптическим. Но любопытный, позитивный, уверенный в себе. И его анализ социальных процессов не ограничивается структурными явлениями, такими как экономика и политика, а выбирает темы, лежащие между общественным и частным, обычаями и обществом. В конце 1950-х, накануне экономического чуда, он решил изучить изменения в стране, выбрав в качестве индикаторов приданое и нижнее белье. Исследование финансирует Bassetti. А социолог восходит к сапогу шестнадцатого века, от Калабрии до Больцано. Обнаружив, что, несмотря на католическую и марксистскую политическую и социальную риторику, не все переезжают на Север, потому что их вынуждает бедность. А потому, что движима мечтой о переменах, неуемным стремлением к будущему. Прежде всего, он привлекает женщин, которые видят возможность освобождения от патриархального мира в городской жизни и фабричном труде. И признаки этого изменения он усматривает в новом женском тренде на пестрое белье и отказе от традиционных простыней с вышивкой. «Среди предпринимателей я стал вундеркиндом, — заявил он, — для социологов убивают в пеленках». Отсюда важная книга «Интеграция иммигрантов в индустриальное общество» (1958). В 1964 году он написал книгу «Потребление и общество», которая на добрых шесть лет предвосхитила «Общество потребления» Жана Бодрийяра, считающуюся библией критической социологии.
Разница в том, что Альберони менее идеологически рассматривает предметы потребления как характеризующий элемент современного общества. Потому что они и вещи, и представления, на границе между мечтами и потребностями. Кроме того, что это очень мощный двигатель экономики и, следовательно, ускоритель благосостояния. Многие считают Consumi e Società первой книгой по маркетингу и рекламе. С тех пор отношения с рекламным миром становились все теснее. Удачные изобретения, такие как Mulino Bianco, Piumone Bassetti, Tod’s и многие другие, носят его подпись. Но, возможно, наиболее заметным вкладом Альбероняна в социальные науки является изучение отношений между коллективными движениями и институтами. В его глазах первые являются примерами обновления в зарождающемся и кипящем состоянии, а вторые склеротичны, выдавая свой жизненный импульс.
Когда Альберони опубликовал «Движение и институт» в 1977 году, он уже был ректором факультета социологии в Тренто, одного из очагов 1968 года. Член «Красной бригады» Мара Кагол, жена Ренато Курсио, окончила школу вместе с ним. «Это она сбила Курчо с пути». В мастерской трентинского протеста он мог внимательно наблюдать за накалом движения в его зарождающемся состоянии. Прямо в самой взрывной фазе. И он признает в влюбленности индивидуальное рассмотрение социальных движений. Короче говоря, влюбиться — это революция. Ведь именно две версии одного и того же жизненного порыва порождают социальные движения. Каждая влюбленная пара высвобождает те же самые силы освобождения, открытости, солидарности, жизнерадостности, которые лежат в основе любого социального большого взрыва.
Влюбленность и любовь родились из этого отражения, вышедшего в 1979 году и сразу же ставшего бестселлером. Книга переведена более чем на двадцать языков и продана тиражом более двух миллионов экземпляров. Но что еще важнее, ее читают обычные люди, которые на ее прямом языке, без академической холодности, находят идеальный берег между головой и сердцем. Многие приходские священники начинают использовать его и продолжают использовать на курсах подготовки к браку. А на общинных ретритах среди тем, предлагаемых суженым, есть построение семьи как малой церкви, что представляет собой религиозную транспозицию идеи Альберони о конструктивной влюбленности, о паре и общине как следствии любовь. И эта идея эроса как интерфейса между личностью и коллективом проходит через творчество Альберони как basso continuo и распространяется на его интенсивную издательскую деятельность, прежде всего в еженедельной колонке «Общественное и частное», которая появилась на первой полосе. Коррьере делла Сера с 1982 по 2011 год.
И после короткого перерыва в Repubblica он перешел к Giornale, с которым сотрудничал до конца, написав воскресную статью. И во всем этом он находит время руководить Экспериментальным центром кинематографии, быть ректором ИУЛМ, членом правления «Рая». Трижды влюбиться. И баллотироваться на чемпионат Европы с Джорджией Мелони в 2019 году. И вернуться в заголовки новостей в последние недели в деле Сантанче с виллой, проданной парню министра и перепроданной последним всего за 58 минут на один миллион евро дороже. Но в любом случае, если бы он не «получил цвет бюстгальтеров и трусиков, о которых мечтают итальянцы», Альберони, вероятно, не стал бы Альберони.