Я люблю смотреть хороший приключенческий фильм, особенно в начале лета. У меня остались прекрасные воспоминания о том, как я ел попкорн в местном пригородном кинотеатре, наблюдая, как инопланетяне захватывают космический корабль, или как группа детей ищет давно потерянные сокровища в подземной пещере.
В то же время, еще будучи ребенком, я помню, как думал о том, насколько ужасны некоторые расовые и гендерные стереотипы.
Я особенно помню, как смотрел «Индиану Джонса и Храм Судьбы» и съёживался от представлений на экране, особенно от безжалостных и плоских южноазиатских персонажей и нелепой идеи, что индейцы ели мозги обезьян, а затем был маленький Короткий Круг, детский гид Инди. и напарник, которого играет молодой Ке Хуй Цюань.
В сериале режиссеры Джордж Лукас и Стивен Спилберг продемонстрировали ностальгию по началу середины века с Индианой Джонсом, профессором гуманитарного колледжа Хантер, ставшим авантюристом в центре. Инди обогнал все виды борон, чтобы гарантировать, что древние артефакты, за которыми он гонялся, оказались там, где, по его мнению, им и место: «в музее». (Еще одна теперь известная фраза из «Черной пантеры», когда Эрик Киллмонгер спрашивает куратора музея: «Как вы думаете, откуда они у вашего предка?»)
Пороковое удовольствие или неисправимый ориентализм?
Что ж, последний фильм об Индиане Джонсе «Индиана Джонс и диск судьбы» выходит завтра, спустя 42 года после выхода первого фильма.
Когда сериал подходит к концу, мы исследуем сложное наследие Инди и его знаменитую фразу: «Это место в музее».
Будут ли Индиана Джонс и Циферблат Судьбы отражать изменения в отделах антропологии и растущие движения коренных народов и сообществ глобального Юга за возвращение украденных предметов и предков из западных музеев? Будет ли он считать, что европоцентристские представления о том, что хранит наследие, наконец расширились за пределы артефакта?
Будет ли этот новый фильм полон очень проблематичных историй? Или виноватое удовольствие? Или может быть и то, и другое?
Историк Кристофер Хини много думал об этом. Он написал книгу об «настоящем» Индиане Джонсе и написал «Погребение Индианы Джонса» для The New Yorker. Он профессор латиноамериканской истории в Университете штата Пенсильвания, и он присоединился ко мне в «Не называй меня стойким» — нашей последней серии сезона и как раз к летнему сезону блокбастеров — чтобы раскрыть все, что связано с Индианой Джонсом.
Читать далее
«Индиана Джонс, главный колониальный вор Голливуда, вернулся» (Monthly Review)
Империи мертвых Кристофера Хини (Oxford University Press)
«Расизм, стоящий за мистификацией инопланетных мумий» (The Atlantic)
«Ему не место в музее» ( Черные девушки-ботаники )
«Сможет ли Индиана Джонс преодолеть свое ориенталистское прошлое?» (Новый араб)
Деколонизация музеев Эми Лонетри (UNC Press)
Из разговора
Подробнее: Музеи возвращают человеческие останки коренных народов, но процесс репатриации объектов идет медленно
Подробнее: Чтобы точно изобразить историю, музеи должны делать больше, чем «переосмысливать» галереи
Подробнее: Бенинские бронзы: каково значение их репатриации в Нигерию?
Подробнее: Защита наследия — право человека
Подробнее: Белиз показывает, как участие местного населения играет ключевую роль в репатриации культурных артефактов из-за рубежа
Наши записи: Детские приключенческие фильмы/шоу
Авторы: Винита Шривастава, ведущий и продюсер, «Не называй меня стойким» | старший редактор журнала «Культура + общество» | Кристофер Хини – доцент истории, штат Пенсильвания